La iniciativa de esta celebración surgió del mimo francés Jean Bernard Laclotte, quien escogió el día 22 de septiembre en conmemoración del deceso de su amigo y compañero Marcel Marceau. Si bien se desconoce desde qué fecha entró en vigor de manera oficial la efeméride, los primeros registros de los festejos empezaron en 2011. Imagina que B está sentada donde se expone en la ilustración y tú deberás escoger asiento según la situación. En el ensayo de Sanjida O’Connell, se descubrió que las mujeres realizaban mentiras mucho más complejas, al tiempo que las mentiras de los hombres son más sencillos. Además de esto, las personas atractivas son mucho más creíbles y no detectan sus mentiras; esto enseña por el hecho de que las mujeres confiaban en Ted Bundy. La mano clausurada con un dedo apuntando es un ademán molesto, pues se procura evocar sumisión en el resto, provocando sentimientos negativos.
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Cuando el cuerpo habla: la Perspectiva Sistémica en psicosomática
Incapaz de soportar tanta excitación (la propia o la del otro), pues remueve los cimientos del sentimiento de control del apasionado, él o ella limita el movimiento o la expresividad del cuerpo del otro, o lo reduce a una parte. Por ejemplo, si mirar íntimamente a la cara de la persona amada es bastante ansiógeno, quizás el amante puede ver íntimamente al pie. Si uno no puede hacer el cariño al cuerpo de otro, quizás puede arreglárselas para conseguir satisfacción haciendo el cariño a una sección. El pie contiene algo de la persona -como Rilke afirma en un poema, incluso los pies tienen la posibilidad de llorar- pero es personal en una escala suficientemente pequeña como para que uno pueda todavía sentir el control. Las perversiones procuran achicar el ser del otro a una silueta, a un fragmento o a un reemplazante. Pero esas reducciones son conseguidas, no obstante, Estudo leitura corporal a través de actos de creatividad, estudo leitura corporal aunque lo que se realice sea menos, en el momento en que comunmente pensamos en la creatividad como llevar a cabo algo que es mucho más.
Los dolores corporales y su impacto en nuestra vida
Algunos movimientos universales, como la sonrisa, tienen la posibilidad de tener significados diferentes en diferentes culturas. Por consiguiente, es necesario tomar en consideración estas diferencias al interpretar el lenguaje no verbal de un individuo. Las estatuas en el campo de la terapia familiar fueron introducidas por V. Satir (l 972), Duhl y Kantor (1973) y P. Papp (1976), y consisten en proponerle a la familia que represente espacialmente la imagen que tiene de sí misma, a través de la disposición espacial de los cuerpos, las fisionomías y posturas, dirección de miradas, cercanías o alejamientos de los integrantes, etcétera. Eventualmente puede completarse con algún comentario de los miembros acerca de lo experimentado. En el momento en que el cuerpo charla hay que escucharlo, ya que puede estar revelando no solo causas físicas, sino asimismo síntomas sicológicos que afectan la vida de un individuo, a nivel integral.
Abordaje médico en casos de trastornos psicosomáticos
A veces el malestar físico o sentimental no se reduce de manera rápida y solo podemos transitarlo de la mejor forma viable. También vienen a consulta cuerpos que llevan sus fabricantes de placer que guardan huellas de besos intensos de pasiones amorosas. O marcas anatómicos que identifican, que tienen una historia que les antecede, son aquellas cicatrices que pudieron cerrarse y que recuerdan que se ha vivido. Esas personas que hayan crecido en un ambiente donde apenas existía la transmisión de calidez y afecto a través del contacto físico (caricias, abrazos, etc.) posiblemente hallen más contrariedad para desarrollar una relación positiva con los mensajes del cuerpo.
Una de las cosas que Levinas me ha enseñado es que el interminable enfrentamiento sobre si la psicoterapia es una ciencia o un arte palidece frente el hecho de que es una situación ética que uno adopta en la existencia de otro humano. El cuerpo nos habla con apariencia de síntomas físicos en el momento en que disponemos conflictos sentimentales no resueltos. Los dolores y anomalías de la salud corporales tienen la posibilidad de ser una manifestación de nuestras emociones y pensamientos mucho más profundos. Es fundamental no descuidar los puntos sicológicos en el tratamiento de las afecciones psicosomáticas y buscar un enfoque integral que aborde tanto los síntomas físicos como las emociones subyacentes.
En ocasiones, podemos intentar esconder nuestras emociones con el lenguaje verbal, pero nuestro cuerpo revelará la realidad. Por ejemplo, si alguien afirma estar bien pero tiene los brazos cruzados, una observación evasiva y una postura tensa, probablemente en realidad esté ensayando irritación, ansiedad o disgusto. Revela por lo tanto, un nudo de padecimiento en el que se intersectan biología y emotividad, relaciones interpersonales y reglas de un contexto en el que se desarrolla. Mucho más que una avería que hay que reparar, el trastorno psicosomático se transforma en un indicador de un malestar que antes de nada hay que comprender, y que hace referencia no solo al individuo portador sino al contexto al que pertenece.
Un estudio de vídeos de personas abrazando perros mostró signos frecuentes de estrés y ansiedad, y 2 tercios de los perros respondieron mordisqueando o mordiendo al abrazador. Las manos inquietas significan ansiedad o incluso aburrimiento y sostener tus brazos en la cadera puede mostrar arrogancia. Si andas sentado y deseas parecer neutral, lo mejor es sostener tus manos en tu regazo, exactamente la misma la Reina de Inglaterra. En muchas culturas, un ligero toque en el brazo transmite armonía y seguridad. En un estudio, se observó a personas en el Reino Unido, Estados Unidos, Francia y Puerto Rico mientras que estaban sentadas en una cafetería.
Origen psicológico, síntomas físicos reales en nuestro cuerpo
Su énfasis en que hay que atender al cuerpo también aportó a la psicoterapia una inmediatez observable, y por consiguiente enseñó bastante a los terapeutas Gestalt sobre de qué manera utilizar la situación que se encuentra en la sesión de terapia. Para Reich, el paso siguiente era una vigorosa intervención para relajar la energía acumulada que en este momento continuaba congelada en las configuraciones caracteriológicas del cuerpo. Semejantes cuestiones nos recuerdan que hay otra concepción del cuerpo que introdujo la Terapia Gestalt durante su formulación temprana. Esta visión alternativa viene de la fenomenología existencial y piensa un crecimiento hacia una idea muy diferente del lugar del cuerpo en la terapia. Como Merleau-Ponty resumió, en la visión fenomenológica el énfasis se halla en la contribución creativa que el que percibe hace de toda experiencia vivida, "la percepción ya es expresión" (Merleau-Ponty, 1970, p.6). El cuerpo fenomenológico, en ocasiones llamado "el cuerpo vivido", es más un proceso o un fluído que una cosa, un fluctuante y subjetivo paisaje, como una pintura que el artista va revisando de un momento a otro. Entonces, ¿en qué rincón deja esta historia al ahora pobre y maltrecho cuerpo humano en la terapia Gestalt?
